Kerukunan Antar Umat Beragama

Manusia adalah mahluk ciptaan Allah yang mulia karena diciptakan segambar dengan Allah (Kej. 1:27). Manusia yang diciptakan itu ditempatkan dalam sebuah taman yang indah untuk melangsungkan kehidupannya. Manusia itu diberi tempat untuk hidup namun bukanlah tanpa aturan-aturan. Namun karena manusia lalai pada tanggung jawab untuk menjaga kekudusan dan kesucian hidupnya maka manusia yang mempunyai hubungan yang damai dan akrab itu akan berubah menjadi suatu hubungan yang rusak. Manusia telah melanggar aturan-aturan yang telah ditetapkan oleh sang penciptaNya. Sebagai akibat yang muncul adalah manusia jatuh kedalam dosa, kini tidak dapat lagi melangsungkan kehidupannya dengan baik. Manusia ciptaan Allah yang mulia juga sebagai mahluk sosial yang tidak dapat hidup tanpa relasi dengan sesamanya, siapapun dia pasti dalam hidupnya akan berhubungan dengan orang lain atau kelompok lain, baik itu yang sekeyakinan maupun yang beda agama, suku/ras, bahasa maupun budayanya sehingga tercipta kerukunan hidup. Kerukunan hidup antar umat beragama bukanlah hal yang baru bagi kita. Setiap orang mendambakan hidup yang rukun karena hidup rukun akan menciptakan suasana damai dan sejahtera seperti yang terungkap dalam Mazmur 133: “Sungguh alangkah baiknya da indahnya apabila saudara-saudara diam bersama dengan rukun”.
Untuk itu dalam hidup bersama dengan orang lain, kita harus menciptakan suatu persekutuan yang saling menghormati, memahami suasana damai dan bebas. Karena itu perlu adanya saling membantu dan bekerjasama menghilangkan atau mengatasi pengertian-pengertian salah yang ada antar setiap individu dan bagaimana menciptakan suatu kerjasama dalam rangka bersama-sama menghadapi masalah supaya setiap orang percaya harus mempunyai kesadaran menurut agamanya dan kepercayaannya bahwa mereka mempunyai tanggung jawab ditengah-tengah masyarakat dimana mereka hidup.
Seperti yang telah dikatakan di atas bahwa setiap orang atau kelompok tidak dapat hidup sendiri tanpa orang lain atau kelompok lain. Tetapi perlu kita sadari bahwa kita hidup diantara sesama kita yang beragama lain sehingga kerukunan antar umat beragama perlu dibina dengan baik supaya tidak timbul persoalan yang akan menimbulkan ketegangan. Juga perlu dicari jalan terbaik yang tidak merugikan salah satu agama sehingga dalam masyarakat pluralism sifat kebersamaan yang perlu dikedepankan agar para pemeluk agama dapat hidup berdampingan secara damai dan melestarikan kehidupan bersama dalam suatu masyarakat. Hal seperti ini perlu diperhatikan mengingat tingkat kemajemukan agama yang sangat tinggi dan sudah selayaknya kita mengembangkan sikap hidup keberagamaan yang positif untuk mengantisipasi berbagai kerusuhan yang bernuansa agama yang cukup marak akhir-akhir ini. Apabila hal ini tidak diperhatikan dengan baik maka akan mengancam persatuan yang telah terjalin dengan baik selama ini.
Berdasarkan hal tersebut diatas maka penulis tertarik mengkaji pentingnya hidup bersama dalam suatu masyarakat yang majemuk. Hal inilah yang melatarbelakangi penulis kehidupan bersama antar umat beragama. Hidup rukun dan damai adalah dambaan setiap orang karena mendatangkan kenyamanan.

Tips mempercepat proses computer kita

Nama Penulis
Wewen29@telkom.net
http://www.wewen29.cjb.net


Pendahuluan

Tidak ada salahnya menggunakan komputer apa adanya. Tentu saja, ada risikonya. Misalnya, komputer kian hari kian lambat. Padahal perawatan sudah dijalankan. Baik meng-update driver, menghapus file sampah, dan beragam perawatan rutin lain.

Atau mungkin komputer berjalan stabil, namun suara yang ditimbulkannya sangat mengganggu. Masalah burn CD kadang juga membuat jengkel. Apalagi misalnya, CD tersebut hendak digunakan pada audio di mobil.

Sebel memang jika PC tidak menuruti kemauan kita sebagai pemiliknya. Semua masalah yang mungkin timbul seperti di atas disebabkan PC yang liar. Seperti kuda dari padang rumput, sebelum digunakan harus dijinakkan terlebih dahulu. Agar kita terhindar dari ketidaknyamanan menungganginya.

Berikut ini akan dijelaskan bagaimana cara menanggulangi berbagai permasalahan saat menggunakan PC, baik di rumah maupun di tempat kerja. Kami juga menambahkan cara penyelamatan data e-mail. Selamat mencoba!.


Isi

1. Percepat Booting dan Ringankan beban CPU
Seiring dengan waktu, lama kelamaan PC terasa makin lambat dan ‘berat’. Apa saja yang dapat dilakukan untuk menanggulanginya?

* Langkah pertama mempercepat boot via BIOS. Untuk keterangan selengkapnya, Anda dapat melihatnya pada “Menguak Tabir BIOS” di PC Media 04/2004 yang lalu.
* Selanjutnya mulai ke area operating system. Untuk Windows XP, mulai dengan membuka System Configuration Utility. Pada tab BOOT.INI, beri tanda (P) pada “/NOGUIBOOT”. Ini akan mempersingkat waktu boot dengan menghilangkan Windows startup screen. Pada tab Startup, seleksi ulang seminimal mungkin item yang sangat dibutuhkan. Hal yang sama juga dilakukan pada service yang dijalankan. Usahakan jumlah service yang ter-load tidak lebih dari 25.
* Windows XP memang tampak begitu memukau pada tampilannya. Jika kebutuhan utama Anda adalah kecepatan dan bukan keindahan, setting ulang interface ini dapat menambah kecepatan. Masuk ke System Properties, pilih tab Advanced. Setting ulang pada pilihan Performance. Kemudian pilih “Adjust for Best Performance” pada tab Visual Effects.
* Menghilangkan wallpaper dan minimalisasi jumlah desktop icon juga dapat mempercepat PC Anda. Kurangi jumlah desktop icon sampai maksimal lima buah.
* Menghilangkan bunyi pada event Start Windows juga akan mempercepat proses boot. Mau lebih cepat lagi? Pilih “No Sounds” pada sound scheme.
* Berapa jumlah font yang terinstal pada Windows Anda? Makin banyak jumlah font yang terinstal akan menambah berat beban kerja PC Anda. Windows secara default menyertakan sejumlah kurang dari 100 font. Usahakan jumlah font yang terinstal pada kisaran 150 font.
* Anda rajin meng-update driver? Bagus. Namun tahukah Anda, file-file yang digunakan driver lama Anda dapat memperlambat PC. Cara paling mudah menggunakan utility tambahan seperti Driver Cleaner. Utility ini membersihkan driver nVidia dan ATI terdahulu. Driver Cleaner 3.0, juga dapat membersihkan driver lama beberapa chipset motherboard, sound card, dan lain-lain.

2. Overclock
Ini bagian yang paling menarik. Pada bagian ini kami akan memandu overclocking, dengan mengandalkan beberapa software yang bisa di-download gratis dari internet.

Overclock Video Card
Overclocking pada video card, relatif mudah apalagi dengan Powerstrip.

* Anda bisa menggunakan Powerstrip dengan men-download dari www.entechtaiwan.net.
* Atur konfigurasi dari Performace profile, dengan klik kanan di tray icon.
* Anda akan melihat dua buah vertical slider. Slider kiri, control untuk core speed video card. Slider kanan merupakan control dari kecepatan memory video card.
* Tambahkan core speed video card secara bertahap (maksimal 2 Mhz). Lakukan tes stabilitas dengan memainkan game 3D atau menjalankan benchmark. Ulangi hal tersebut sampai core speed maksimal dari video card. Lakukan hal yang sama untuk memory clock. Kini Anda bisa menikmati frame rates baru yang lebih cepat secara gratis.

Overclock Motheboard
Untuk melakukan overclock terhadap motherboard sedikit berbeda. Anda harus menyesuaikan aplikasi sesuai dengan chipset motherboard. Di sini kami mengambil contoh overclocking dua buah motherboard. Pertama adalah motherboard dengan chipset nForce2.

* Untuk motherboard dengan chipset nVidia, Anda bisa memanfaatkan aplikasi NV system utilities dari www.nvidia.com.
* Pada aplikasi ini, tinggal menggeser slider kearah kanan pada bagian Bus speeds. Ini akan menyesuaikan clock FSB juga memory bus. Untuk AGP bus, tersedia pada slider yang terpisah.
* Tersedia juga setting untuk memory control timing. Setting memory yang lebih agresif akan menguntungkan untuk sistem AMD.
* Sama seperti pada video card, Anda harus menambahkan secara bertahap FSB dan AGP bus. Jalankan tes stabilitas. Setelah selesai, Anda bisa mengakhiri dengan mengklik tombol (OK). Catatan: ketika OC yang Anda lakukan tidak sesuai, maka komputer akan otomatis hang dan terpaksa me-restart komputer.

Motherboard kedua adalah Intel D875PBZ. Menggunakan Intel Desktop Control Center, sayangnya utiliti ini hanya berjalan pada motherboard keluaran Intel.

* Untuk melakukan OC, Anda bisa melakukannya dengan otomatis.
* Bisa juga secara manual. Pada menu Tune yang terdapat di bagian atas, pilih option Burn-in, enable burn-in mode.
* Terdapat Host I/O mode dan AGP/PCI mode. Pada Host I/O mode, OC dilakukan berdasarkan persentase hingga 4 %. Sedangkan pada AGP/PCI mode, menaikkan bus clock AGP yang otomatis akan meningkatkan clock PCI.
* Setelah melakukan penambahan, Anda bisa mengukur stabilitas. Dengan melakukan stress-it pada bagian kiri bawah aplikasi yang bertanda centang.

3. Upgrade Processor
Sebelum membeli sebuah processor baru, pastikan bahwa motherboard yang Anda miliki mampu mendukung calon processor baru Anda (lihat tabel “Chipset dan Processor Support”). Selain itu, pastikan juga maksimum FSB untuk processor yang mampu didukung motherboard Anda. Hal ini juga berhubungan banyak dengan chipset yang digunakan pada motherboard Anda.

Sebagai contoh untuk processor Intel. Chipset Intel seri 845 hanya memiliki bus maksimal 533 MHz. Berbeda dengan chipset Intel 848 ataupun 875P yang sudah mampu bekerja dengan processor dengan bus 800 MHz.

Hal ini juga berlaku untuk processor AMD. Seperti VIA KT400 yang belum bisa bekerja dengan bus processor 400 MHz. Berbeda dengan KT600 yang sudah mampu bekerja pada bus processor 400 MHz.

Ada baiknya juga untuk memastikan produsen motherboard yang Anda gunakan menyediakan update BIOS pada situsnya. Terutama update BIOS untuk kecepatan processor yang terbaru. Update BIOS diperlukan sekiranya BIOS lama motherboard Anda belum mendukung (biasanya) multiplier processor terbaru.

4. Cara mudah Ripping CD
Walaupun Anda sudah menggunakan aplikasi dan metode yang lain sebagai andalan untuk melakukan ripping CD Audio, namun tidak ada salahnya mencoba alternatif lain. Siapa tahu hasilnya akan jauh lebih baik dari yang selama ini Anda lakukan. Lagipula, software yang kami tawarkan di sini dapat Anda gunakan secara gratis.

Jika Anda ingin memiliki kumpulan MP3 music dengan kualitas yang baik kami memberikan beberapa buah tip. Di mana kunci utamanya terletak pada tiga buah komponen, yaitu:

* Sebuah program ripping yang tidak akan mengizinkan ekstraksi yang buruk dihasilkan. Artinya Anda tidak perlu mencek ulang satu per satu file hasil ripping yang dihasilkan secara manual.
* MP3 encoder yang baik dan mampu menghasilkan data audio dengan kualitas yang baik dengan kompresi file audio yang juga baik.
* Proses audio ripping nya sendiri yang cukup mudah untuk dilakukan.

Dengan proses yang terbilang sederhana, Anda akan mampu melakukan proses ripping dengan menggunakan LAME encoder. Termasuk juga cara mengatur nama, nomor, dan tag dari semua track yang ada dengan mudah.

Download EAC dan LAME Encoder
Yang akan digunakan di sini adalah sebuah software yang cukup mengesankan. Yaitu Exact Audio Copy (EAC), download aplikasi tersebut pada www.exactaudiocopy.de.

Tidak seperti aplikasi ripping lainnya, EAC dapat melakukan pemeriksaan ulang terhadap setiap bit data dengan source data. Tujuannya untuk memperoleh tingkat akurasi tinggi yang mampu mendekati CD Audio aslinya. Jika aplikasi tersebut menemukan perbedaan, maka aplikasi tersebut akan melakukan ripping ulang dan sekali lagi jika diperlukan.

Tentunya hal tersebut akan memperlambat proses ripping itu sendiri. Tapi dengan melihat dari hasil yang didapat, hal tersebut bukan lagi sebuah masalah. Perlu diingat, proses ripping ulang hanya akan dilakukan jika terjadi perbedaan. Bisa disebabkan karena CD yang tergores, ataupun adanya copy protection pada CD yang bersangkutan.

Anda juga akan memerlukan LAME Encoder, di mana encoder tersebut telah dikenal cukup lama sebagai MP3 encoder terbaik yang pernah ada. Hingga saat ini versi terbarunya adalah Lame 3.95.1. Anda dapat men-download-nya di http://mitiok.cjb.net. Setelah Anda mendapatkan kedua aplikasi tersebut, lakukan proses Unzip dan simpan ke dalam satu folder yang sama. Hal ini dilakukan untuk memudahkan pencarian saat pertama kali menggunakan aplikasi EAC tersebut.

Belajar dari Lebah

lebah hanyalah seekor binatang yang hanya sekitar 2-3 cm.jelas bahwa lebah tidak memiliki pengetahuan apapun tentang dunia kesehatan. tetapi apa yang dilakukannya yang didasarkan pada naluri binatang yang diberi Tuhan, bisa membuat manusia tercengang. bisa dikatakan bahwa lebah telah memberikan teladan kepada manusia.
pertama : lebah mengonsumsi sesuatu yang berguna bagi dirinya
kedua :dalam hidup yang berguna, lebah memberikan yang bergizi bagi orang lain
ketiga : dalam etos kerja binatang ini bekerja dengan teliti dan cermat. dimana mereka lebih mementingkan persaudaraan dan kerja sama serta rajin dan mau bekerja keras. coba lihat diri setiap insan manusia sudah kah menjadi berkat bagi sesama?.

Faktor Pengambilan Keputusan Etis

Penilaian terhadap faktor-faktor dalam pengambilan keputusan etis sebagai berikut:
A. Iman
Iman adalah pengambilan keputusan tertinggi dalam pengambilan keputusan Etis. Hal ini terjadi pada setiap orang percaya bahwa setiap keputusan yang diambil berdasarkan iman yang mereka miliki. Dalam hal ini segala keputusan yang diambil berdasarkan apa yang kita percayai. Misalnya, contoh yang dikemukakan Brownlee tentang majikan yang menentukan gaji pegawainya, kita sering memikirkan hal apa yang adil tetapi kita tidak pernah merenungkan apa yang kita percayai. Memang segala tindakan kita terpengaruh kepada hal kepercayaan kita, segala tindakan, keputusan, dan penyelesaian masalah semuanya berdasarkan iman atau apa yang kita percayai.
PENILAIAN TERHADAP FAKTOR IMAN:
Setiap orang Kristen sadar atau tidak masih dipengaruhi oleh dan berpengaruh besar dalam hidupnya adalah iman, tetapi harus diingat tabiat, situasi, lingkungan sosial juga turut mempengaruhi pengambilan keputusan etis. Memang sulit namun yang lebih utama dalam menyatakan kebenaran, keadilan, kasih, dan lainnya yang menurut ajaran iman Kristen tetapi lingkungan sosial, tabiat, norma-norma, situasi turut mengambil bagian dalam sikap hidup kita jadi sebenarnya iman hanyalah salah satu faktor dalam pengambilan keputusan etis dan tidak terpisah dari sekian faktor dan saling mendukung dalam pengambilan keputusan sesuai dan seturut dengan kehendak Allah. Dan ungkapan inilah yang mewarnai bahwa segala sesuatu yang hendak dilakukan setiap orang berdasarkan iman percayanya dan apa yang dipercayainya.
Iman dapat membantu orang memahami setiap masalah yang terjadi dalam masyarakat. Iman adalah hal yang utama dimiliki oleh setiap orang percaya agar dapat mengambil sikap dalam menentukan pengambilan keputusan etisnya. Setiap orang sangat bergantung penuh kepada kepercayaannya kepada Tuhan.
B. Tabiat
Menurut Brownlee yang sering mempengaruhi orang adalah perbuatan-perbuatannya, dan sifat-sifatnya, tabiatnya atau kepribadiannya. Tabiat yang baik akan menghasilkan perbuatan-perbuatan yang baik pula. Tabiat yang baik menjadikan perbuatan-perbuatan yang baik lebih mudah dipilih dan dilakukan namun tabiat tidak otomatis menentukan perbuatan-perbuatan kita. Tabiat yang baik menyebabkan kecenderungan berbuat baik tetapi tidak menjamin perbuatan yang baik dan memberi arah kepada kelakuan tetapi tidak memaksa kelakuan kita.
PENILAIAN TERHADAP FAKTOR TABIAT:
Setiap orang memiliki tabiat tang berbeda-beda, dalam pengambilan keputusan etis tabiat atau sifat orang mempengaruhinya misalnya, pemarah, pemalu dan sifat yang membuat keadaan menjadi kacau. Tetapi tabiat dalam kehidupannya yang baik belum tentu menghasilkan perbuatan yang baik, memang benar karena sering tabiat kita sembunyikan dan hanya yang dinampakkan adalah kebaikan, kebenaran tetapi sebenarnya didalam dirinya ada kebobrokan dan kemunafikan. Apakah iman mempengaruhi tabiat orang dalam melakukan sesuatu?. Semuanya tergantung lingkungan sosial, norma-norma dan situasi. Tabiat itu seperti yang saya ungkapkan bahwa tabiat tidak otomatis dalam kehidupan kita dan itu selalu diusahakan berubah dan sesuai dengan tuntutan iman, norma-norma, lingkungan sosial, dan situsi dimana kita berada.
C. Lingkungan Sosial
Kita dipengaruhi oleh orang lain entah kita minta nasihat mereka entah tidak. Sistem nilai-budaya dalam masyarakat juga memegang peranan besar dalam pembentukan tabiat dan moral kita. Kita mempengaruhi dan dipengaruhi oleh masyarakat. Kesatuan kita dengan sesama berarti bahwa setiap keputusan kita mempunyai dimensi sosial.
PENILAIAN TERHADAP FAKTOR LINGKUNGAN SOSIAL:
Segala keputusan yang kita ambil memang sangat berpengaruh terhadap tatanan sosial budaya kita terutama budaya toraja. Apa yang kita lakukan dipengaruhi masyarakat dan apa yang kita lakukan mempengaruhi masyarakat itu benar dan memang setiap manusia bertanggungjawab terhadap lingkungan sosial dimana ia berada. Keputusan yang kita ambil baik buruknya harus memang mampu dipertanggungjawabkan. Lingkungan sosial mempengaruhi moral, tabiat dan iman kita apakah itu bisa dipercaya? Memang setiap orang dalam kepercayaannya, tabiatnya, dan moralnya dapat saja bertentang dengan apa yang dilakukan masyarakat, jika masyarakat sudah tidak mengindahkan lagi norma-norma yang belaku dalam masyarakat. Orang dapat saja menentang saudara seimannya jika bersalah karena tidak sesuai dengan iman dan norma yang berlaku.


D. Norma-norma
Norma-norma ialah patokan-patokan yang dipakai untuk menilai perbuatan manusia dan menolong orang mengambil keputusan yang benar. Perbuatan-perbuatn yang sesuai dengan norma-norma yang baik dianggap benar. Perbuatan- perbuatan yang tidak sesuai dengan norma dianggap salah.
PENILAIAN TERHADAP FAKTOR NORMA:
Pernyataan tentang norma bahwa ia yang menentukan baik benarnya suatu yang dilakukan setiap orang adalah benar sebab tanpa norma tanpa aturan orang dapat melakukan apa saja kepada setiap orang. Walaupun ia memiliki iman yang tinggi, tabiat yang baik dan lingkungan sosial yang baik pula tetapi tidak taat pada norma-norma yang ada, apakah dia disebut sebagai orang yang baik, bijaksana?. Bukankah dia pelanggar aturan. Tetapi bahwa norma bukanlah penentu yang utama dalam pengambilan keputusan tetapi tergantung iman, tabiat, lingkungan sosial dan situasi dimana dia mengambil sebuah keputusan dan norma apa yang diterapkan dalam masyarakat tersebut.
E. Situasi
Keputusan yang kita ambil tergantung situasi yang ada dalam peristiwa yang terjadi sehingga keputusan menyangkut pribadi itu dinyatakan dalam situasi dan kondisi tertentu. Situasi memaksa kita mengambil keputusan yang tidak bisa terlakkan baik atau buruknya terjadi pada diri kita. Menyadari setiap situasi yang Allah nyatakan kepada kita lewat tingkah laku dalam keadaan apapun.
PENILAIAN TERHADAP FAKTOR SITUASI :
Dalam situasi tertentu Allah bekerja untuk kita, Ia bekerja pada situsi dan waktu yang tepat. Dalam situsi yang sulit kita sering menggumuli iman kita, tabiat, lingkungan sosial dan norma-norma dalam kehidupan kita. Kita dituntut untuk memahami setiap situasi yang Allah berikan kepada kita. Namun dalam situasi tertentu sering kita mengalami kelalaian. Dan akhirnya situasi yang buruk sekalipun apa kita mampu menyatakan iman kita? Tabiat? . Misalnya ditodong, terjadi tabrakan yang tidak terelakkan dan menolong orang. dalam situasi seperti ini apakah Allah bekerja untuk kita. Misalnya gagal panen, musim kering, pencurian. Apakah situasi ini yang dikehendaki Allah tetapi apakah disini kehendak Allah sedang dinyatakan? Mengapa Allah bekerja pada situasi dan kondisi yang tidak dapat kita mengerti?. Jawabannya ada pada iman kita.

SEJARAH BERDIRINYA GEREFORMERDEZENDINGSBOND
A. Berdirinya gzb
Lembaga bzb didirikan tanggal 6 february 1901 di kota Utrecht dalam lingkungan hermormde kerk.
Dalam ada dirumuskan asa dala pasal 4 brbunyi gzb bertolak bahwa Alkitab adalh firman Allah yang tidak dapat salah yang didalamnya terkandung seluruh rencana Allah seperti yag diungkapkan dalam ketiga pasal keesaanhervormde kerk yaitu katekismus Heidelberg, pengakuan iman belanda dan kelima pasal melawan remostran. Asas gzb yakni jemaat-jemaat hervormde kerk yaitu majelis jemaat yang mewakilinya secara sah, perkmpulan yang memiliki kedeudukan hokum dalam lingkungan hervormde kerk sertamembuktikan bahwa mereka mutlakmenyetujui tujuan dan dasar gzb.
B. Propaganda
Selama tahun pertama gzb merupakan perkumpulan kecil. Sepanjang gzb berdiri tiga saran dalam memperkenalkan kegiatan pekabaran injil ceramah-ceramah, cabang-cabang serta komisi-komisi, dan majalah sertasarana lain adalah korespondensi selebaran berisi propaganda kotak pengumpulan dana dan majalah zending untuk anak.
C. Kegiatan dibidang penerbitan
Tahun pertama mampu membiayai penerbitan namun tahun 1907, gzb mulai menerbitkan majalah sendiri yang bernama Alle den volcke, tahun 1913 majalah tersebut mlai banyak memuat karangan yang bersifat umum yang utama dalam majalah itu adalah berita pelaporan dari medan pelayanan rubric tetapdimuat adalah reenunganberita dari cabang-caabang danlaporan keuangan.
D. Pertumbuhan gzb dan usaha membina kesadaran jemaat
Sesudah dua tahun berdiri jumlah anggota gzb mencapai 125 0rang, pada tahu 1908 jumlah anggota sebanyak 500 orang. Lambatnya perkembangan disebabkan oleh struktur rohani dalamkehidupan dibanyak jemaat yang sealiran dengan gzb. Dijemaat terdapat suasana kepasrahan yang hanya menantikan tindakan Tuhan.
E. Dasawarsa pertama berdirinya gzb belum berhasil ditemukannya calon utusan dan belum cukup biaya. Gzb kedaerah orang toraja sa’dan disulawsi tengah. Tokoh pi utama adalah J.W.gunning dan N Adriani.
Van de loostrech diizikan masuk tanggal 22 desember 1913 untuk underafdeling rantepao dan palopo dalam afdeling luwu serta aonderafdeling mamuu dalam afdeling mandar. Tahun 1914 van de loostret meminta daerah ma’kale serta onderafdeling majene binuang dan balanipa dalam afdeling majene. Tahun 1928 ketiga onderafdeling disulbar diserahkan pada czgk akhirnya medan pelayanan bzb meliputi afdeling luwu yakni onderafdeling ma’kale, rantepao, palopo dan masamba dan sebagian kecil onderafdeling enrekang dalam afdeling pare-pare. Medan kerja gzb meliputi daerah orang toraja sa’dan, selatan dan utara kota palopo dan daerah rongkong –seko.
F. Resort-resort dan bidang pelayanan
Van de loostrecht memegang daerah sekitar rantepao dan palopo dan rongkong. Tahun 1917 diserahkan kepada j belskma. D.c prins dating membentuk resort ma’kale (1915), tahun 1920 P.Zijlstra nama resort berubah menjadi ma’kale sanglla’. Tahun 1926 resort diperluas dengan landschap Alla’ dalam onderafdeeling emnrekang. Tahun 1928 H.Pol dilarang mendirikan resort rembon. Pada tahun1928 resortnrongkong dipegang oleh H.J van weerden yang meliputi onderafdeling masamba.
G. Kegiatan pendidikan guru-guru sekolah, guru-guru jemaat dan guru injil
Pada tahun 1915 van deloostrecht bersama dengan seorang guru dari minahasa, sudah mendidik empat anak. Pada taun 1917 didirikan sekolah pendidikan guru dirantepao (barana) sekoalh ini dipimpin j belskma. 1918 menghasilkan dan ditutup. 1920 dibuka dengan status normalcursus sampai tahu 1942. pada tahun 1949 zending mebuka normalschool. Tahun 1949 gereja toraja membuka sekoah guru atas di rantepao.
H. Pedidikan dasar dan kejuruan
Tahun 1914 van de lostrect membuka sekolah rakyat didaerah rantepao. Pada bulan November 1930 sekolah-sekolah ini berjumlah 73 buah dengan 134 guru dan 7546 orang murid. Tahun 1938 panitia para istri pekabar injil mendirikan sekolah kepandaian putrid dirantepao yang dipimpi oleh J.M eggink. Tahun 1949 sending mendirikan sekolah teknik pertama di barana’
I. Pelayan dibidang kesehatan
Para pekabar injil telah dieakali dengan dasar dibidang medis tahun 1918 merencanaan pengutusan seorang tenaga ahl dibidang medis tahun 1925 H.Pol dating ketoraja sebgai mantra perawat
J. Pelayan dibidang kemasyarakatan
Mereka kerjsama degan pemerintah memperkokoh perkawinan dan menciptakan perkawinan yang lebih baik. Tahun 1930 kegiatan wanita aru dijalankan pada tahun 1941 tamatan sekolah kepandaian putridiagkat menjadi pekerja social kampung.
K. Karya-karya van der veen dibidang bahasa
1940 muncul kamus bhasa taek – belanda dan terjemahan injil Lukas pb tahun1951, alkitab kseluruhan 1960 didapingi oleh l. pakan dan j.tammu.
L. Para pekerja sending
1. utusan injil bangsa eropa
tahun 1942 empat golonn utusan injil eropa yangdisebut : zendeling – leeraar (utusan pekabar injil), zendeling – onderwijzer (utsan guru), zendeling- arts (utusan dokter), zendeling deacon ( utusan mantra perawat)
2. tenaga zending orang Indonesia
bulan November tahun 1913 van de lostrecht membawa orang minahasa tahun 1918 normaal cursus menghasilkan guru suku toraja.
M. Konferensi para sendings
Tahun 1916 jumlah utusan gzb bertambah menjadi tiga orang. Tahun 1942 rapat konferensi dihadiri oleh semua orang. Tahun 1947 dibentuk seksi dalam kegiatan gerejawi. Passal 2 ad menegaskan “konferensi memegang pimpinan umum karya pi. Pasal 7 menyatakan tidak seorangpun seorang anggota konferensi berwenang untuk dalam resornya konferensi dan utusan para masing-masing yang mengangkat dan memberhentikan tenaga gzb bngsa Indonesia keputusan konferensi wajib dilaksanakan setiap anggota.
Tahun 1928 ketua wajib mengambil keputusan diluar konferensi.
PERATURAN ADAT TAHUN 1932

Peraturan gaji baru. Keadaan keuangan hindia yang kurang baik berakibat lambatnya tunjangan bagi pegawa dan guru dihapuskan. Pada tahun 1923 konferensi setelah bermusyawarah dengan pejabat-pejabat pemerintahan menyusun pengaturan gaji guru yang lebih baik. Dan dipandang cukup untuk guru.
Pada tanggal 2 april hari senen paskah dibaranak dilaksanakan rapat umu orang Kristen yang dihadiri oleh orang-oarang Kristen dari makale yang dalam jumlah terbesar dan beberapa orang calon baptis kira-kira 500 orang pengunjung. Dalam persetujuan rapat terdiri dari 15 orang dengan tugas menyusun rancangan peraturan adat dan mempertimbangkannya. Dalam komisi ini ada duduk : ketiga pekerja zending dari eropa, tiga orang menado, tiga orang ambon, dan tiga guru toraja berikut tiga penatua.
Pada tanggal 19 april komisi mengadakan rapat dan merundingkannya serta disetujui di rapat umum di sangalla’ tanggal 24 juni.
Tentang adat mengenai orang mati (penguburan jenazah)
Orang mati boleh ditempatkan dalam liang, boleh dikubur dalam tanah, sebaiknya orang mati dikubur segera tetapi jika ada keluarga yang jauh boleh ditunggu. Tetapi bau busuk mayat bisa menyebabkan orang sakit.
Jadi apakah segera dikubur atau ditangguhkan terserah keluarga bersangkutan kedua cara tersebut bukanlah dosa dan tidak boleh menjadi pertengkaran.
Pada upacara penguburan boleh dipotong kerbau babi ratap tangis dan bernyanyi tidak dilarang. Tidak mempersembahkan kurban kepada arwah orang mati.
Tidak keberatan kalau bala’kayan (pelataran tempat daging untuk dibagikan) didirikan demikian simbuang (batu nisan). Teramat penting yaitu kebersihan.
Meratapi si mati dan melagukan nyanyian-nyanyian dukacita bukanlah dosa, melainkan tidak menempatkan saudara diatas Tuhan seolah-olah berkuasa.
Tetapi jangan menggunakan nyanyian orang kafir ubahlah itu dengan istilah Kristen muliakan nama Tuhan. Tidak salah memakai pakaian berkabung warna hitam, tetapi itu bukanlah wajib.
Orang-orang Kristen tidak usah mengikuti larangan makan nasi selama masa berkabung, saudara boleh makan nasi atau jagung.
Jenasah boleh dibungkus dalam kain tetapi saudara tidak boleh memanggil seorang to mebalun ( juru benah jenasah ). Tidak boleh mempersembahkan babi untuk to mebalun.
Menempatkan jenazah dengan sikap bersandar pada dinding rumah diperbolehkan tetapi diberi rupa-rupa perhiasan seperti perhiasan emas perak kain mahal-mahal.
Apabila saudara berada dalam rumah orang berkabung dan penghuninya tidak makan nasi sebaiknya jangan makan nasi supaya tidak menyinggung perasaan.
Tau-tau ( boneka, patung si mati ) tidak boleh dibuatkan juga tidak boleh diberi kurban , melagukan nyanyian dukacita untuk boneka itu tidak boleh.
Jangan datang bertamu pada malam hari ditempat-tempat orang meyanyikan lagu dukacita (meratap) tanpa ditemani zendeling guru atau penatua. Supaya jangan tergoda.
Kuburan yang digali ditanah dan diliang sama-sama baik mengubur jenasah orang Kristen dalam kuburan orang kafir tidak dilarang. Memugar dan merawat kuburan boleh. Tetapi jika menyelenggarakan pesta orang mati yang sudah bertahun-tahun tidak boleh ikut.
Apabila saudara memotong kerbau dan babi saudara jangan membagikannya menurut gaya orang kafir, tetapi orang miskin jangan dilupakan.
Apabila saudara merayakan pesta kematian dan orang memberi sumbangan kerbau tidak salah menerimanya apabila sipemberi kelak berpesta saudara nanti menyumbang kerbau pula artinya tolong-menolong.
Apabila bayi meninggal keguguran dan sudah tumbuh lengkapmaka bayi itu harus diperlakukan seperti manusia. Berilah dia adat lengkap seperti orang dewasa.
Setelah jenasah dikuburkan sebaiknya semua upacara pesta kembali kerumah berkabung dengan cara pantas sesudah itu pulang kerumah masing-masing.

Tentang adat padi
Menjelang tanah persemaian bibit akan dipersiapkan, saudara jangan menyelanggarakan kurban untuk dewa-dewa dan jangan mohon kesuburan kepada roh-roh.
Kalau padi mulai bunting jangan takut menyentuh telur atau makan inti kelapa. Padi orang Kristen bebas dari segala pantangan, jangan menggunakan indo’ padang (ahli penyelenggara upacara untuk padi ) karena Tuhan pemilik dunia.
Apabila penyakit menyerang padi atau tanaman lain atau keluarga saudara, janganlah mempersembahkan kurban kepada dewa-dewa.
Ketika memotong padi membawa padi kerumah atau ketika memasukkannnya kedalam lumbung, jangan menyatakan syukurmu dengan cara memberi kurban kepada dewa-dewa. Melainkan bersyukurlah kepada Tuhan.
Sesudah panen baiklah jemaat menyelenggarakan kebaktian pengucapan syukur dan undanglah kerabat-kerabat dan sahabat-sahabat demikian juga jemaat yang berdekatan.

Menahbiskan rumah
Apabila rumah selesai dibangun atau rumah tua yang selesai dipugar dan saudara tergolong kerabat, orang Kristen diperbolehkan memotong babi pada pesta penahbisan, tetapi tidak boleh mempersembahkan kurban kepada dewa-dewa dan roh-roh leluhur. Apabila pemiliknya orang Kristen seharusnya zendeling atau guru diundang untuk berdoa memohon rahmat Tuhan.
Tetapi jangan menyampaikan kurban kepada ampu padang tetapi hanya kepada Tuhan

Pesta-pesta lain
Pada pesta orang kafir seperti merauk, ma’parekke para, masura’tallang, sangat banyak babi yang dipotong dan kurban disampaikan kepada dewata. Ketiga jenis pesta tersebut tidak dapat dirayakan oleh orang Kristen atau dihadiri. Karena penyembahan berhala semata. Tetapi apabila saudara hendak berpesta hendaklah saudara melaksanakan pada pesta kita sendiri sebagai orang Kristen.

Pesta-pesta mabate, ma’bugi’ dan maro
Pesta-pesta tersebut mutlak harus dibuang oleh orang-orang Kristen, karena sama sekali bertentangan dengan kemauan Tuhan yang suci. Pada upacara mabate orang meninggikan derajat orang mati mereka menjadi dewa. Dengan upacara ma’bugi’ dan maro orang kafir percaya bisa memperoleh kesehatan dan tenaga hidup untuknya dirinya. Dengan melakukan tari-tarian liar dengan ilmu gaib serta siksaan berasal dari iblis.

Perkawinan
Sebagai orang Kristen sebaiknya mengambil istri diam-diam tanpa setahu gurumu penatua dan panditamu. Apabila kawin janganlah segan karena perkawinan itu terhormat dan kudus. Suami-suami janganlah ceraikan istrimu dan jangan tinggalkan suamimu karena itu dosa besar.
Saudara boleh mengawini seorang kafir asalkan dia berjanji masuk Kristen. Si perusak perkawinan seharusnya diadukan kepada pejabat.
Tidak boleh kawin muda kalau belum bisa mencari nafkah.
Orang Kristen yang memiliki istri dua lebih baik menceraikan salah satu istrinya.

Berpacu dengan agama islam
Kesulitan sangat kami alami meningkatkan kegiatan dan usaha merebut jiwa orang kafir. Kalau menjadi Kristen menjadi orang belanda. propaganda orang belanda dilakukan dengan insentif dan orang toraja banyak menjadi Kristen dan itu perlu disukuri. Sayangnya propaganda islam sangat berhasil di bua kira-kira 200 orang kafir pindah keagama islam dalam bulan puasa.
Tetapi walaupun pihak islam melakukan propaganda yang intensif didaerah swapraja yang islam padahal kepala kampungnya Kristen.persoalan ini diajukan keoada pemerintah yang mengumumkan keopada penduduk bahwa tidak ada orang dipaksa mengenai agama pada saat itu berakhirlah perpindahan ke agama islam pada konferensi para zendeling ditempatkanlah para guru injil ditempat tersebut.

Kewarganegaraan

Oleh Rudianto Tari

PENDAHULUAN



Pemerintah, dalam penyelenggaraan pemerintahan mempunyai komitmen yaitu menyelenggarakan pemerintahan yang transparan. Oleh karena itu, dilakukan efektivitas pengawasan, baik internal maupun fungsional melalui peran serta dari masyarakat. Hal tersebut dilakukan, dengan tujuan mendorong budaya kerja di lembaga pemerintahan yang bersih atau Good Government. Hal demikian, dikemukakan Presiden RI, Susilo Bambang Yudoyono, (10/8), ketika menjadi Irup dalam Wisuda lulusan IPDN, bertempat di Kampus IPDN, Jatinongor, kabupaten Sumedang.,Presiden lebih lanjut mengatakan beberapa kebijakan strategis untuk mewujudkan Good Government telah dilakukan, antara lain:dikeluarkannya Peraturan Presiden tentang Tim Pembentukan Reformasi Birokrasi, disusunnya Peraturan Pemerintahan tentang Manajemen Sistem Pemerintahan. Pada otonomi daerah, asas penyelenggaraan yang dipergunakan adalah asas sinergitas, dalam penyelenggaraan desentralisasi, dekonsentrasi dan tugas pembantuan yang koordinasinya, dilaksanakan oleh gubernur. Oleh karena itu aparat pemerintah dituntut dapat melayani masyarakat dengan cepat, demikian presiden.
ISI & PEMBAHASAN
Berbagai sorotan yang terlibat dalam keseluruhan dinamika governance menerima sorotan dan harus diperbaiki, pihak-pihak itu bukan hanya Negara(legislative, yudikatif, dan eksekutif) melainkan juga pihak swasta dan masyarakat sipil(civil society).
Penyelenggaraan pemereintahan yang baik (good governance), menjadi agenda utama di Indonesia dewasa ini. Menarik bahwa penentuan agenda ini didahului oleh krisis financial (1997) yang meluas menjadi krisis ekonomi. Krisis tersebut telah mendorong arus balik yang luas yang menuntut perbaikan ekonomi Negara, penciptaan good corporate governance disektor swasta dan perbaikan pemerintahan Negara. Seperti yang dialami bersama bangsa indonesis memulai semua itu dengan mendesak suksesi kepemimpinan nasional dari presiden Soeharto ke presiden Habibi. Tentu saja, suksesi tidak cukup sebagai jawaban atas tuntutan masyarakat. Reformasi politik akhirnya melebar: berkembangnya system multi partai, penyelenggaraan pemilihan umum oleh lembaga yng independen (1999), pembentukan lembaga perwakilan yang lebih representatif dan lebih berdaya dalam mengawasi pemerintah, pengurangan dan bahkan penghilangan intervensi militer dalam kehidupan politik dan pemerintahan diluar bidang mereka, peningkatan profesionalisme dan independensi lembaga peradilan, danlain-lain.
Berbagai pihak yang terlibat dalam keseluruhan dinamika governance menerima sorotan dan harus diperbaiki, yang terakhir dituntut meningkatkan perannya dalam rangka mengembangkan demokratisasi dan akuntabilitas pemerintah Negara namun governance reform yang kini terpusat pada pusat eksekutif dan administrasi Negara, tidak dapat dihindari. Dengan pemerintahan yang elitis, sedangkan masyarakat sipil masih lemah, pemerintah memainkan peran yang strategis dibidang politik, sosial dan ekonomi. Eksekutifpun semakin independent, karena anggaran Negara banyak didukung oleh hutang luar negeri. Maka dapat dimengerti bahwa independensi pemerintah tersebut juga merambah kedunia usaha dan menghasilkan pengusaha pemburu rente. Tuntutan reformasi dirumuskan dalam slogan anti KKN menggambarkan kebobrokan system pemerintahan Negara yang didominasi oleh pemerintah untuk itu terdapat beberapa strategi penmcapainnya. Pertama, usaha telah dijalankan untuk menghasilkan pemerintahan yang demokratik dan legitimate. Perkembangan system multi partai mejadi saluran bagi masyarakat untuk berpolitik dan mejatuhkan pilihannya secara bebas, penyelenggaraan pemilu oleh KPU, dan pemantauan oleh masyarakat sipil, telah meningkatkan system pembentukan legislatif dan eksekutif. Kedua seharusnya diperjelas otoritas pemerintahan baru diadakan birokrasi lama meskipun hal ini belum memungkinkan karena tidak adanya dukungan legislatif, pengaturan, maupun resistensi birokrasi lama, upaya memperjelas masalah ini dapat dimulai dengan menghasilkan perundang-undangan tentang lembaga kepresidenan. Dalam pengaturan itu ditentukan tentang otoritas politik, hak-hak dan kewajibannya, dan akuntabilitas. Ketiga reformasi administrasi Negara. Keempat kultur dan etika birokrasi. Kultur keterbukaan, pelayanan yang cepat, dan etika pejabat harus ditingkatkan. Pelayanan yang lamban sudah menjadi ciri birokrasi kita (perhatikan layanan KTP, pemasangan saluran telfon baru atau air minum), etika jabatan menyangkut hal-hal seperti larangan perangkapan jabatan, berkolusi dan lain-lain. Kelima, masalah SDM yang memerlukan rekruitmen berdasarkan kualitas dan profesionalisme, peningkatan latihan, promosi regular, dan meningkatkan kesejahteraan (bandingkan antar gaji guru dengan pejabat eselon, juga pegawai negeri sipil dengan pegawai BUMN). Keenam, pengawasan administrasi Negara, dapat dilakukan secara prefentif maupun represif pengawasan prefentif melekat pada system administrasi Negara yang bersangkutan, seperti kejalasan Job description, dan lain-lain. Sedanfkan secara represif pengawasan ini dapat berwatak politis, yaitu melali DPR, DPRD, maupun berwatak yudisial melalui peradilan administrasi.
Memang banyak yang harus diperbaiki peran legislatyif dalam mengutamakan peran publik harus ditingkatkan. Pemahaman anggota mengenai administrasi pemerintahan masih harus ditingkatkan juga. Berbagai strategi lain mungkin saja dipikirkan, diusulkan dan dikembangkan tujuannya bukan sekedar melahirkan wacana, konsep-konsep dan program yang reformatif untuk menuju clean an the good governance, melainkan juga untuk medorong perwujudannya.


KESIMPULAN

Suatu penyelenggaraan manajemen pemerintahan yang baik, yang solid dan betanggung jawab sejalan dengan prinsip demokrasi.

PENUTUP

Demikianla makalah ini dibuat semoga dapat bermanfaat bagi pembaca untuk menambah wawasan mengenai sisitem pemerintahan yang baik, khususnya di Indonesia. Penulis berterimakasih kepada bapak Amin Fathoni selaku guru kewarganegaraan yang telah memberikan saran dan tugas dalam menyelesaikan makalah ini. Penulis mengakui dalam penyusunan makalah ini banyak terdapat kesalahan dan kekurangan, jika ada saran dan kritik yang membangun dalam penyusunan makalah selanjutnya. SELAMAT MEMBACA.

Nama Mahasiswa : Ezra Tari
Kelas : C
Angkatan : 2004
Mata Kuliah : PWGA

Judul Buku : Psikologi Anak Bermasalah
Penerbit : BPK Gunung Mulia
Pengarang : Dra. Ny. Singgih Gunarsa
Jumlah Halaman : 112 (1-112)


Tanggapan Terhadap Buku:

Analisis Kritis:
Dalam merencanakan segala sesuatu yang anak hadapi, orang tua perlu membantunya supaya anak dapat membagi waktunya. Perhatian dari orang tua sangat penting terhadap kemampuan anak selain itu anak membutuhkan perhatian lebih dalam menyelesaikan setiap masalahnya. Anak yang nakal, suka membolos, mencuri, kabur dan kenakalan yang lain menyebabkan orang lain dirugikan, dijelaskan dengan gamblang bagaimana orang tua menghadapi situasi ini terhadap anaknya. Buku ini mengungkapkan persoalan yang disanasini sangat mempengaruhi perilaku anak. Dimana prestasi anak dapat disekolah dilihat dari kehidupannya dirumah. Orang tua sangat susah ketika anak mereka sangat nakal, apa penyebabnya? Perhatian utama dan pendekatan yang intensif dari orang tua sangat menjadi hal yang sentral dalam keluarga.

Nilai Pengembangan Wawasan :
Dengan perhatian dan hubungan yang akrab akan membangun kepribadian anak. Hubungan yang akrab dengan ibu, bapa, anak dan guru sangat menjadi nilai hidup anak dalam mengembangkan kepribadian. Serta anak akan aman dengan kesatuan dalam keluarga dimana anak akan aman dalam bimbingan dan asuhan sang anak.
Orang tua harus lebih berhati-hati dalam mengeluarkan ucapan saat anak ada. Anak dalam bergerak perlu diberikan ruang gerak dan kesempatan melatih diri namun ia memerlukan pengawasan. Anak melakukan yang buruk demi mencari perhatian orang tua yang sedang sibuk. Guru sangat besar peranannya terhadap sikap anak karena Guru adalah idola sang anak di sekolah. Perilaku orang tua, guru dan teman sebaya memberikan pendidikan bagi anak dalam hal yang baik akan membentuk anak yang sehat serta berkelakuan baik. Sebab anak sangat bergantung pada orang yang dekat dengannya.